（通讯员 刘一凡）2025年12月12日上午九时，以“哲学的当代定位与价值”为主题的学术沙龙在文沛楼二楼会议室举行。本次沙龙由米兰电竞·(中国区)哲学院和人文学部共同主办，意在活跃院内学术氛围，促进校内不同学科的交流与沟通。
沙龙讲座的第一场由刘斌老师发言，题目为“选择与限制：哲学的语义和世界背景”。刘斌认为，哲学、语言和世界在某种程度上构成了三体式的关系，彼此相互构造。希腊人选择“灵魂”而非“自我”或“主体”，我们可以追问其选择的必要性和必然性。他接着以康德为例，举例康德不仅在框架方面给哲学贡献，后世的哲学家也有理论名称直接源自康德。而这些伟大的哲学家的著作或学说，我们也有选择的可能性，无须依从教科书所说。而选择不是无由来的选择，有其基础和条件，同时也有限制。刘斌进一步解释，借助某些形式和连接，转换视角，不断积累，即便有所限制，人类也可以推进共识。限制就如语言，思想需要由语言表达出来，词不达意的情况却相当常见，但无论如何，人类的思想都还需要用语言来表达。他表示康德的先验自我是一个抽象点，是理解世界的可能性，是他的哲学的出发点，但康德的这个点总是朝向世界——这个世界是某种选择的结果，是从希腊到现在的选择，而不是自然就在那里。世界架构是一种选择，是生活世界整体意义的选择，而哲学帮助强化了这一点。
第二场由哲学院颜岩教授发言，题目为“哲学应成为人类心灵的一扇窗口”。颜岩分享了学习哲学的真切感悟，用轻快的语言谈论了哲学对他的生活产生的作用。颜岩认为哲学可以为人们打开一扇特殊的窗口，让人看到一个不同的世界，体验到一种别样的人生。他强调哲学的基本价值和功能是反思，即对思想的前提进行批判，因此哲学是打破“灯下黑”困局的一把利器。哲学如同密涅瓦的猫头鹰，总是在黄昏起飞。与登山时边爬边看的“科学”不同，“哲学”是登顶后俯瞰走过的路和山下的景。哲学还可以防止偏执，在关键时刻让人返回“本心”。哲学是人生最重要的调味品，能够抵制同一化逻辑对人的侵凌，让生活变得更加美味，让人成为大写的人。颜岩在回答学生提问时还提到，辩证法和形而上学并不是绝对对立的，辩证法是从总体上看问题，而形而上学是从片段上看问题。悖谬的是，往往是那些坚持形而上学的“偏执之人”对人类贡献最大，如果无人去紧紧抓住一个片段不放手，所有人都只抓全面，人类文化就无法进步。正是有那些不识庐山真面目的片面的人，才有了观看庐山的丰富角度和庐山之美。
第三场由哲学院周志荣副教授发言，题目是“哲学的目标是求真吗？”。周志荣首先谈及近些年学术界关于“哲学何为”的元哲学之争，将争论分为哲学求知论和反求知论两类，提出他所认为的关键问题：是否存在哲学真理，哲学是不是追求真理的？周志荣认为存在哲学真理；即使不存在，哲学也是求真的。他接着分析了争论的焦点内容，并区分出“真”与“真理”的区别，指出这些混淆的原因和理论上的问题，并点明这两者是完全不同的。随后，周志荣区分了哲学和加字哲学，认为加字哲学并不是哲学加字，哲学加字并不总是意味着限定改变了哲学研究的主题或方法，加字哲学把哲学研究限定在一个特殊的主题上，或者把哲学的一般原则或方法应用于特定主题的研究。随后他又说明了他对形而上学的看法，并做出总结，指出哲学的核心部分是形而上学，研究包括“真”的问题。周志荣随后评价元哲学争议的正反方都混淆了“真”与“真理”，并得出结论，形而上学研究认识，研究“真”，尽管未必不追求真理。加字哲学则并不偏好研究认识，当然也不研究“真”。
最后一场由哲学院副教授叶云发言，题目为“如何理解生命的超越性意义”。叶云开篇提出观点，认为生命的价值、意义涉及一个个体性和超越性的问题。超越可以有两种，一是外在超越，二是内在超越，有两条路径，一是宗教路向，二是人文路向。生命的价值、意义应该说不是通过理性思考思出来的，而是感受出来的。通过麦金泰尔的《追寻美德》，他列举出未受教化的人性、伦理学上的训诫和实现其目的而可能所是的人性三点，并联系康德的文本讨论人性中的善。王阳明说过，良知是生命的定盘针，叶云指出，礼乐习俗等对中国人来说不是可有可无的，中国强调性善论，性善论依然是主流论调，人是一种道德的存在，他接着用种喻来说明这一点，他强调，人是一种先天的道德存在。叶云在最后联系起当代年轻人的现实情况，提出现代人该如何归家的问题，并指出世俗生活的神圣性，要说不圆满，永远都不圆满，但要说圆满，当下即可圆满。
四位老师的精彩发言引起在座师生的极大兴趣，大家纷纷提问交流，沙龙的整体气氛逐渐进入高潮，整个活动持续了两个半小时，最后在一阵阵掌声中落下帷幕。