（通讯员潘佳莹）11月28日下午，中国人民大学哲学院李秋零教授来我院进行了一场主题为“从先验自由到道德律——康德《实践理性批判》中的‘因果性革命’”的讲座。本次讲座朱松峰副院长主持，学院部分老师、博士生研究生及硕士研究生聆听了此次讲座。
讲座伊始，李秋零教授首先从何谓先验自由出发引出纯粹理性的二论背反，他认为二论背反比我们往常所说的二律背反更为贴切，在对二论背反的讨论中他着重探讨了第三个二论背反并由此引发出第四个二论背反即人有没有自由并将其作为题解。接着，他探讨了何谓实践理性批判，又通过区分准则和法则向我们阐释了自由与道德法则的关系，他认为自由是道德法则的存在根据，道德法则是自由的认识根据，两者互为根据。在此基础上，他提出康德认为人在实践领域需要一种强制，是因为人是一种有限的理性存在者，因此道德法则必然是一种强制是一种命令式，接着他帮助我们区分了定言命令和假言命令，他指出定言命令只是一个一般而言的法则的普遍性，在这种意义上，康德认为的定言命令式只有一个，《道德形而上学的奠基》中的表述是：“要只按照你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动”。但在其他场合中康德又提出了目的公式和自律公式，从以上原则中他得出结论自由乃自律。
随后，李秋零教授从道德法则出发将道德和幸福联系起来，认为幸福不与道德对立，而且纯粹实践理性并不要求人们放弃对幸福的要求，就某个方面来说，照管自己的幸福甚至也可以是义务。接着他又探讨了什么是至善，道德与幸福如何结合，实践理性的三大公设以及康德认为的道德与宗教的关系，这为我们理解康德的《实践理性批判》提供了新的启发。
在讲座最后，朱松峰副院长主持了总结环节，他首先感谢李秋零教授给财大学子带来这场精彩的讲座，并认为这场讲座既是清晰的又是深刻的，为我们理解康德的思想提供了很多启示。在提问环节，李秋零教授耐心地回答了在场观众提出的所有问题，对有些问题李秋零教授指出可以在第四次讲座中找到详细的答案。至此，讲座在热烈的掌声中圆满落幕。